Ar laboratorinių gyvūnų naudojimas yra etiškas? Carrie Friese teigia, kad nors nėra lengvų atsakymų į šį klausimą, žmonės gali daug ko išmokti įvertindami, kaip iš pažiūros tolimas laboratorinės pelės gyvenimas.
Jungtinėje Karalystėje ir Europoje laboratoriniai gyvūnai, įskaitant peles, žiurkes ir žuvis, turi teisines teises. Jie turi teisę nepatirti be reikalo. Šie gyvūnai taip pat turi teisę į tam tikras laisves, įskaitant laisvę nuo tokių dalykų kaip alkis ir troškulys, taip pat laisvė elgtis taip, kaip normalu jų rūšims. Bet tai yra laisvė nuo kančių – svarbiausias fizinis skausmas, bet ir emocinis bei socialinis skausmas – tai daugeliu atžvilgių nuo kampo iki gyvūnų gerovės JK ir Europoje.
Daugelis mano, kad šios teisinės teisės yra nepakankamos, ir teigia, kad gyvūnai turėtų turėti teisę būti nužudyti ar teisę būti nenaudojami kitos, žmonių rūšies tobulinimui. Ši kritika yra svarbi norint parodyti, kad įstatymas gali ir apibrėžti kitų rūšių teises kitose situacijose skirtingai (pvz., Dauguma žmonių ir nykstančių gyvūnų turi teisinę teisę būti nužudyti). Nepaisant to, JK ir Europos laboratorinių gyvūnų apsaugos taisyklės paprastai laikomos griežčiausiomis pasaulyje, užtikrinančiomis didžiausią šių gyvūnų apsaugą.
Pelė narve
Būtent šiame teisiniame kontekste mano „Wellcome“ pasitikėjimo finansuojami tyrimai ir gauta knyga Pelė narve: permąstyti humanitarizmą ir laboratorinių gyvūnų teises Tiria kasdienį darbą užtikrinant, kad gyvūnui nebus nereikalingų kančių.
Yra gyvybiškai svarbių dokumentų, kad būtų tikri, kad gyvūnų kančios laikomi vertais ar ne. Taip pat labai rūpi gyvūną, kuris ilgainiui bus nužudytas, kad taptų moksliniais duomenimis. Taip pat yra žudymo darbai, siekiant nutraukti gyvūno kančias. Remdamasis stebėjimu, susijusiu su mokslo darymu, šį darbą pavadinau „labiau nei žmogiškuoju humanitarizmu“. Ši terminija atspindi mano dėmesį į Jungtinę Karalystę, kur 19Th Šimtmečio gyvūnai buvo vieni iš socialinių grupių, kurios buvo laikomos ir „nepilnaverčiais“, ir „reikia prižiūrėti“ auginant humanitarinį etosą.
Pelė narve yra dažnai nematomų laboratorinių pelių ir žiurkių, kurios yra medicinos dalis, ir nematomas darbas, susijęs tiek su rūpinimosi ir žudymo metu šiems gyvūnams, tiek. Aš to darau nei atmetdamas gyvūnų naudojimą biomedicinos moksle (kaip tai darytų gyvūnų teisių aktyvistai), nei atmesti susirūpinimą dėl šių gyvūnų naudojimo (kaip dažnai tai daro mokslo aktyvizmas).
Vietoj to, aš tvirtinu, kad svarbu medituoti ir suabejoti gyvūnų vartojimo mastu, kuris yra biomedicinos dalis. Kai vaistas tampa žmogaus kančių gelbėjimu ar priemonėmis pratęsti žmogaus gyvybę, kitos nei žmogiškosios rūšies gyvybės buvo paaukotos to tikslo atžvilgiu. Ir žmonės turėjo valdyti emocinį darbą, kurį sukelia ši auka.
Emocijos ir etika
Siekdamas išspręsti šias emocingesnes mokslo dimensijas, aš sugretinu vinjetes iš savo tyrimų lauko ir grožinės literatūros. Buvo kvietimas dėl to, kas vadinama „lyriška sociologija“, kur sociologiniai raštai remiasi literatūriniais raštais, kad būtų galima perteikti tiriamos situacijos emocines faktūras.
Aš nelaikau savęs tokio pobūdžio rašymo įgūdžių, todėl vietoj to savo lauko literatūrą rezonuoju su grožine literatūra, kad perteikčiau emocionalumą, kurį patyriau atlikdamas šį tyrimą. Proceso metu tikiuosi perteikti tai, kas jaučiasi atlikti darbus, reikalingus praktiškai įgyvendinti laboratorinių gyvūnų teisines teises. Iš tiesų, vienas iš mano knygos tikslų yra suprasti, kaip žmonės valdo savo realijas, kurios kitaip yra ištrintos institucijose.
Taip pat yra moralinis pagrindimas, skirtas greta etnografinių laukų, taip pat su literatūrine fikcija. Jei gyvūnų teisės yra pagrįstos oficialios etikos įstatymais, aš remiuosi grožine literatūra, norėdamas įvardyti reikalingą išvados dorybės etiką. Čia remiuosi Martos Nussbaum's Poetinis teisingumas.
Nussbaumas teigė, kad grožinė literatūra yra svarbi vieta, kur mokoma užuojautos, nes tai yra pagrindinė vieta, kur žmonės pasitraukia iš savęs ir įsivaizduoja, koks jaučiasi kažkieno gyvenimas. Nussbaum'o darbas yra vienas mano pateiktas argumentas – kad reikalinga tiek formali, tiek dorybės etika ir praktikuojama su laboratoriniais gyvūnais. Tačiau dorybės etika rizikuoja būti išnaikinama nepripažįstant laiko, reikalingo tiek jos praktikai, tiek pripažinimui.
Humanitarizmo žmogus
Aš nesiūlau išeitis iš etinių dilemų, susijusių su gyvūnų naudojimu medicininei terapijai. Bet mano darbas suteikia kelią. Neturiu lengvo sprendimo dėl aukos logikos, kuria remiasi daugiau nei žmogiškojo humanitarizmo, platumas.
Tačiau matomo medicinos moksle darbas gali parodyti, kiek žmonių sveikata priklauso nuo gyvūnų kančios ir mirties. Tai taip pat suteikia galimybę apmąstyti nelygybę, kurią šis momentas – ne tik tarp gyvūnų ir žmonių, bet ir tarp žmonių.
Proceso metu aš tvirtinu, kad laboratoriniai gyvūnai siūlo savotišką prizmę, skirtą apmąstyti humanitarizmo žmogų. Aš teigiu, kad humanitarizmas gali ko nors išmokti įvertindamas, kaip iš pažiūros tolimas laboratorinės pelės gyvenimas.
Norėdami gauti daugiau informacijos, skaitykite naujoje autoriaus knygoje, Pelė narve: permąstyti humanitarizmą ir laboratorinių gyvūnų teises (Niujorko universiteto leidykla, 2025 m.).
Pastaba: Šis straipsnis pateikia autoriaus nuomonę, o ne Europos – Europos politikos ir politikos ar Londono ekonomikos mokyklos poziciją. Teminis vaizdo kreditas: Egoreichenkov evgenii / Shutterstock.com
