Kai nepasisekė pažinčių skyriuje, persitvarkymas yra paprasta vieta pradėti. Bėda ta, kad ne visada žinai, ką reikia keisti. Kinų bakalaurams Zhou, Wu ir Li pasimatymų treneris Hao turi tiesioginį atsakymą: viskas.
Violet Du Feng dokumentinis filmas Pažinčių žaidimasdabar rodomas Niujorko kino teatruose, seka šių vyrų bandymus iš naujo pradėti pažinčių gyvenimą po Kinijos buvusios vieno vaiko politikos. Ilgą laiką teikus pirmenybę sūnums, atsirado vienas ryškiausių lyčių disbalanso pasaulyje. „Mes neturime moterų“, – sako Hao. Iš tiesų, 2015 m., tais metais, kai baigėsi politika, 100 mergaičių Kinijoje gimė apie 116 berniukų, o tai tikriausiai pasmerkė beveik kas penktą berniuką visam gyvenimui būti vienišam.
Kai nepasisekė pažinčių skyriuje, persitvarkymas yra paprasta vieta pradėti. Bėda ta, kad ne visada žinai, ką reikia keisti. Kinų bakalaurams Zhou, Wu ir Li pasimatymų treneris Hao turi tiesioginį atsakymą: viskas.
Violet Du Feng dokumentinis filmas Pažinčių žaidimasdabar rodomas Niujorko kino teatruose, seka šių vyrų bandymus iš naujo pradėti pažinčių gyvenimą po Kinijos buvusios vieno vaiko politikos. Ilgą laiką teikus pirmenybę sūnums, atsirado vienas ryškiausių lyčių disbalanso pasaulyje. „Mes neturime moterų“, – sako Hao. Iš tiesų, 2015 m., tais metais, kai baigėsi politika, 100 mergaičių Kinijoje gimė apie 116 berniukų, o tai tikriausiai pasmerkė beveik kas penktą berniuką visam gyvenimui būti vienišam.
Fengo herojai yra apimti nepasitikėjimo savimi ir nerimo dėl savo prastų romantiškų perspektyvų. Spaudimas tuoktis kyla iš visų pusių – iš šeimų, draugų ir net pačios valstybės, kuri atvirai ragina jaunus žmones tuoktis ir turėti vaikų.
Hao teigia, kad turi daugiau nei 3000 klientų, dauguma jų – darbininkų klasės vyrai – mažiausiai tikėtina, kad demografiniai rodikliai ras žmonas šalyje, kurioje buto turėjimas dažnai laikomas būtinu santuokos pirmtaku. Nors jis atmeta juos kaip nesėkmes, Hao sako, kad jie nusipelno galimybės mylėti. Tačiau besivystant bakalauro kelionėms žiūrovai gali imti abejoti Hao metodais ir nerimauti dėl socialinių pasekmių, susijusių su pasimatymų sistema, kuri, nesuteikdama žadėtos sėkmės, gali paskatinti vyrus link pavojingos pasipiktinimo politikos.
Pirmą kartą su savo wannabe lotharios susitinkame prekybos centre Čongčinge, Kinijoje. Per savaitę Hao žada juos išmokyti, kaip pritraukti moteris šiuolaikiniame skaitmeniniame amžiuje. Skeptiškiausias yra 36 metų Zhou. Jis atmeta Hao patarimus dėl mados, sakydamas, kad žmonės, grįžę į namus, būtų šokiruoti, pamatę jį vilkintį rožinius marškinius su ryškiomis raidėmis. Salone Zhou sako: „Aš nesu išvaizdus. Kokia stiliaus prasmė?” Stilistas atsako: „Tai sumažina jūsų veido formos silpnumą“. Tokios atviros pastabos ne kartą pažeidžia mūsų veikėjų orumą. Lygiai taip pat atviri yra ir pačių bakalaurų pastebėjimai apie Kinijos pinigų skatinamą pasimatymų kultūrą. Zhou apgailestauja, kad nuvežti moterį vakarienės, nupirkti dovaną ir sumokėti piršlio mokestį jam gali kainuoti 300 USD – pusė jo mėnesinių pajamų. Vėliau moteris sako, kad jos idealus partneris uždirbtų „daugiau nei 1500 USD per mėnesį“.
Bakalauras Li pozuoja pasimatymų profilio nuotraukoms daugiaaukštyje.Žuvies ir lokio nuotraukos
Siekdamas kompensuoti jų ekonominį nepalankumą, Hao iš esmės moko bakalaurus tai suklastoti, kartais patardamas jiems atvirai meluoti. Pavyzdžiui, matome vyrus, pozuojančius pasimatymų profilio nuotraukose prabangiuose daugiaaukščiuose pastatuose, o akimirksniu – su keliolika haskių, nors Džou aiškiai bijo šunų. (Dideli šunys yra techniškai neteisėti daugelyje Kinijos miestų, todėl jie yra statuso simbolis.) Zhou nesiryžta naudoti savo naujų profilio nuotraukų, nes jose pavaizduota patirtis, kurios jis niekada neturėjo. Moterys tai pamatys, tvirtina jis. Hao prieštarauja teigdamas, kad internete visi apgaudinėja. Wu prieštarauja: „Aš nemėgstu apsimetinėti. Aš esu toks, koks esu“. Hao tiesiog liepia jiems nesirūpinti autentiškumu.
Kai jis treniruoja vyrus atlikdamas nepakenčiamus pasimatymų pratimus, įskaitant prieidamas prie atsitiktinių moterų gatvėje prašyti jų WeChat informacijos, žiūrovai pradeda įtarti, kad jis yra nepakankamai kvalifikuotas. Vyrai labai trokšta, kad autentiškas ryšys būtų atrastas senamadišku būdu, tačiau jiems vis tiek nurodoma visą dieną praleisti be atodairos braukiant į dešinę.
Fengas pristato savo nesėkmes (ir retas, šokiruojančias sėkmes) be komentarų, leisdamas žiūrovams susidaryti savo nuomonę apie Hao metodus. Tačiau galiausiai tampa akivaizdu, kad šios vadinamosios technikos iš tikrųjų yra tik pikapo atlikėjo (PUA) judesiai.
Kažkoks pogrindžio judėjimas, kilęs nuo septintojo dešimtmečio, pikapų meniškumas sprogo į pagrindinį srautą po Neilo Strausso 2005 m. knygos išleidimo. Žaidimas. Pasikliaudama psichologinėmis manipuliacijomis ir pigiais būdais suvilioti moteris, PUA buvo plačiai pasmerkta už moterų objektyvavimą ir vyrų skatinimą siekti romantiškų ar seksualinių užkariavimų toli peržengiant protingas ribas.
Hao purškia plaukus, kol jo klientai formuojasi.Žuvies ir lokio nuotraukos
Pastaraisiais metais PUA „manosferoje“ sukūrė mutantą giminaitį: laisvą internetinių bendruomenių rinkinį, kuris palaiko misoginistines pažiūras, o fanatiškesniais atvejais pasisako už smurtą siekiant atkurti tradicines lyčių hierarchijas. Kaip dokumentuoja tiriamasis žurnalistas Jamesas Bloodworthas Pasiklydę berniukai: asmeninė kelionė per manosferąyra susieti platūs vyrų teisių grupių tinklai, PUA organizacijos, „nevalingo celibato“ forumai ir pakraščių moterų mioginistų influenceriai. Pavyzdžiui, prieš leisdamasis į žudynes 2014 m., britų amerikietis žudikas Elliotas Rodgeris skundėsi nesugebėjimu susirasti merginos, iš dalies kaltindamas PUA metodų nesėkmę dėl savo romantiškos impotencijos.
Dujotiekis nuo PUA iki manosferos yra padengtas niūria prielaida, kad jei įjungsite teisingus kintamuosius – nesvarbu, ar tai būtų neigiamas, įspūdingas gestas ar įtaigus prisilietimas, – „įsigysite“ merginą. Bet nesvarbu, koks povas ar koks šmaikštus tavo pradinis tekstas, galiausiai tu turi užmegzti tikrą ryšį su kitu žmogumi.
Stipriausius įrodymus tai patvirtina ne bakalauro bandymai, o paties Hao santuoka su Wen, pasimatymų treneriu. Jų santykiai sudaro nuostabų filmo emocinį centrą, beveik užgožiantį pagrindinę stovyklą. Ten, kur stovykla yra niūri ir kvaila, Feng prieiga prie Hao ir Wen yra intymi ir įtempta, beveik skandalinga. Ar tikrai turėtume tai būti liudininkais?
Wen daugeliu atžvilgių yra Hao folija. Moterims, kurias ji treniruoja, ji skelbia autentiškumą ir savęs tobulėjimą – tokį, kuris reikalauja sunkaus darbo ir savistabos. Hao metodai atrodo tamsūs, negražūs ir priešingai pasmerkti. Wen netgi sako, kad šios taktikos buvo tos Hao dalys, kurios jai iš pradžių nepatiko ir atrodė nenuoširdžios. Atotrūkis tarp šių požiūrių ir mentalitetų yra tragiškas ir gluminantis. Mums, kaip auditorijai, nesuteikiama daug supratimo apie tai, kas paskatino Weną prastumti Hao siurbimo dumblo žarną, kad pamatytume savo geresnę pusę, nei kas juos laiko kartu. Atrodo, kad jie turi diametraliai priešingą požiūrį ne tik į tai, kaip iki šiol, bet ir į tai, kaip suprasti žmonių sąveiką ir kaip vertinti žmones kaip asmenis. Ši trintis tampa tokia nepakeliama, kad ne kartą teko nukreipti akis.
Žiūrovus, stebinčius tai, šiek tiek glumina, kodėl tūkstančiai vyrų tariamai prisijungia prie šio baisaus patarimo.
Viena iš Hao patrauklumo priežasčių yra ta, kad daugelis kaimo, darbininkų klasės vyrų užaugo beveik nebendraudami su merginomis. 24 metų Li sako, kad jo kaime „tuzinui berniukų tenka vos kelios mergaitės“. Tuo tarpu daugelis tėvų persikėlė į miestus dirbti sparčiai nacionaline industrializacija ir paliko vaikus auginti seneliams. Archyviniame klipe tuometinis lyderis Dengas Siaopingas ragina piliečius greitai modernizuoti Kiniją, nes jei šalis negali užtikrinti gero gyvenimo savo žmonėms, ji pateks į aklavietę.
Iš kairės: Hao, Wu, Li ir Zhou eina per prekybos centrą.Žuvies ir lokio nuotraukos
Tai, kad Fengas įtraukė šią filmuotą medžiagą šiuo metu, atrodo ypač aktualus, turint omenyje, kad Kinija susiduria su ekonomikos nuosmukiu, kuris sukėlė didelį jaunimo nusivylimą. Oficialus miesto jaunimo nedarbo lygis siekia apie 17 procentų, o 2026 m. rekordiškai baigusi didžiausia universitetų klasę, jauni kinai į darbo rinką patenka slegiami savito negalavimo. Šie ekonominiai iššūkiai meta niūrų šešėlį visos kartos romantiškoms perspektyvoms. O šalyje, kuri liūdnai pagarsėjo savo „996“ darbo sistema, vis labiau jaučiama, kad viskas, ko jie taip negailestingai stengėsi, buvo tarsi miražas. Kai kurių jaunų žmonių ekonominio ir socialinio beprasmiškumo jausmas toks didelis, o pajamos taip susietos su pasimatymų sėkme, kad kai kurie vyrai ir moterys nusprendžia visiškai pasitraukti iš pasimatymų.
Tie, kurie lieka pasimatymų baseine, gali griebtis netradicinių priemonių. Hao instruktavimas yra tik vienas iš tokių būdų, tačiau Fengas taip pat parodo mums įvairius bandymus susirasti piršlybą, įskaitant vieną gana slegiantį tėvų susibūrimą, tikintį rasti partnerių savo suaugusiems vaikams.
Kitur, valstybės remiamame piršlybų renginyje, komunistų partijos atstovas susirinkusiems viengungiams sako, kad jie yra „ateitis“. Dalyviai išvardija norimus savo potencialių partnerių bruožus – „paklusnus“, „(turi) darbą“, „ne per storas“ – ir žaidžia nepatogius ledlaužio žaidimus. Kai pora sėkmingai susituokia, šeimininkai reikalauja, kad jie apsikabintų ir susikibtų už rankų, linkėdami laimingos būsimos santuokos. Sparčiai mažėjant gimstamumui taktiškumas buvo atmestas.
Fengas pyksta dėl vieno vaiko politikos, dėl šeimų, atskirtų dėl ekonominės naudos, kurios dabar atrodo iliuzinės, dėl struktūrų, trukdančių Kinijos jaunimui stengtis būti mažiau vienišiems, nors jį malšina nuoširdi užuojauta tiems, kurie sunkiai orientuojasi į šiuolaikinį gyvenimą. Didžiąją dalį valstybės klaidų ji kritikuoja subtiliai; jų dokumentavimas yra pakankamai pasmerkimas.
Tiesiausias jos politinis pareiškimas pasirodo filmo pabaigoje: „Istoriškai vyrų perteklius visuomenėje lėmė vidaus ir geopolitinį nestabilumą“, – rašoma ekrane. Nors filmo kruopštus santūrumas puikiai nušviečia jo veikėjų išgyventas patirtis ir pasimatymų kovas Kinijoje plačiau, šis konkretus dalykas reikalauja to, ko subtilumas negali suteikti. Pažinčių žaidimas linkteli į galimą milijonų nepatenkintų vyrų pavojų visai visuomenei, tačiau praleidžia mažai laiko nagrinėdamas neatidėliotiną klausimą, kaip tiksliai ten atvyksta tauta.
Romantiškas spaudimas, daromas ant Kinijos vyrų, yra svarbus. Tai svarbu, nes sužlugdę meilę vyrai kartais kreipiasi į smurtą – pirminį savo nesėkmės ir pasipiktinimo jausmų išvarymą, kurį šiandien socialinėje žiniasklaidoje puoselėja manosferos influenceriai ir gyvenimo būdo guru, ilgai besilaikantys kraštutinių dešiniųjų judėjimų vėliavomis, nesvarbu, ar tai būtų JAV, Turkija ar Jungtinė Karalystė.
Ši vyrų pasipiktinimo ekosistema Kinijoje ir visame pasaulyje stiprėja, o meniškumas yra tik pradžia. Manosfera, be abejo, yra nelengvas, atskirtas monstras, bet Pažinčių žaidimas palietė veną, kuri yra tokia turtinga savo toksiškumu, kad reikalauja tokio pat gausaus kasimo.
