„(W) gyvena per ketvirtą Marxo bumą“, – pažymi Andrew Hartmanas Karlas Marxas Amerikoje. „Amerikiečiai galvoja apie Marxą tam tikru laipsniu, kuris neatitiko nuo septintojo dešimtmečio, o gal net 1930 -ųjų“, – du dešimtmečiai pastebimi dėl jų socialinių ir politinių perversmų. Įrodymų gausu: Trumpas, Muskas ir kiti „Maga“ judėjimo nariai reguliariai atmeta institucijų „marksistinį“ infiltraciją, o amerikietis (senas Bernie Sandersas) tapo garsiausiu socialistu pasaulyje.
Tuo tarpu JAV akademikai įtraukia Marxą prie pastovaus klipo. Paimkite Viveką Chibberį Klasės matrica (2023 m.), Kuris naudoja marksistinę mintį kritikuodamas „kultūrinį posūkį“ socialinėje teorijoje ir pabrėžia klasės struktūros ir materialinių santykių svarbą kapitalizme. Arba apsvarstykite „Princeton University Press“ 2025 m. Vertimas į anglų kalbą – pirmasis per pusę amžiaus – iš Marxo Kapitalas: Politinės ekonomikos kritika, 1 tomaskuris pristato „Marxas dvidešimt pirmajam amžiui“.
„(W) gyvena per ketvirtą Marxo bumą“, – pažymi Andrew Hartmanas Karlas Marxas Amerikoje. „Amerikiečiai galvoja apie Marxą tam tikru laipsniu, kuris neatitiko nuo septintojo dešimtmečio, o gal net 1930 -ųjų“, – du dešimtmečiai pastebimi dėl jų socialinių ir politinių perversmų. Įrodymų gausu: Trumpas, Muskas ir kiti „Maga“ judėjimo nariai reguliariai atmeta institucijų „marksistinį“ infiltraciją, o amerikietis (senas Bernie Sandersas) tapo garsiausiu socialistu pasaulyje.
Tuo tarpu JAV akademikai įtraukia Marxą prie pastovaus klipo. Paimkite Viveką Chibberį Klasės matrica (2023 m.), Kuris naudoja marksistinę mintį kritikuodamas „kultūrinį posūkį“ socialinėje teorijoje ir pabrėžia klasės struktūros ir materialinių santykių svarbą kapitalizme. Arba apsvarstykite „Princeton University Press“ 2025 m. Vertimas į anglų kalbą – pirmasis per pusę amžiaus – iš Marxo Kapitalas: Politinės ekonomikos kritika, 1 tomaskuris pristato „Marxas dvidešimt pirmajam amžiui“.
Karlas Marxas AmerikojeAndrew Hartmanas, „University of Chicago Press“, 600 p., 39 USD, 2025 m. Gegužės mėn.
Kaip ir kitų „Marx“ sprogimų Amerikoje metu, dabartinis bumas, ypač tarp naikintojų, nekreipia dėmesio į tai, kad sugrąžintume mus į gryną marksistinę ideologiją. Kaip ir šeštajame ir septintajame dešimtmečiuose, tai lemia įsitikinimas, kad Marxo kapitalizmo kritika išlieka svarbiu šaltiniu analizuojant mūsų šiuolaikinės visuomenės nepastovumą ir smurtą ir, tikėtina, būtiną bet kokiems alternatyvių modelių paieškoms: ekonominiams sunkumams, kapitalizmo nesėkmėms (kaip 2008 m. Finansų krizėms), socialinio teisingumo problemos ir aplinkos naikinimo. Visi šie veiksniai vėl vadovauja skaitytojams, aktyvistams ir akademikams dar kartą į Marxo raštus.
Karlas Marxas Amerikoje Paprastai prisideda prie mūsų supratimo apie periodinių Marxo strėlių posūkius. Per savo 500 puslapių ir devynis skyrius tekstas gerai istorijuoja daugybę amerikiečių skaitytojų „Marx“ naudojimo nuo XIX amžiaus vidurio. „(T) Jis Markso priėmimas JAV“, – rašo Hartmanas, „yra kairiųjų, centro ir dešiniųjų istorija, kartais visi vienu metu. Marxas buvo garso valdyba amerikiečiams iš kiekvieno įsivaizduojamo politinio pagrindo..“
Hartmanas teigia, kad laikui bėgant amerikiečiai atsidūrė Marxo atžvilgiu trimis pagrindiniais būdais. Pirmasis režimas yra pažymėtas „atsidavimui jo klasikinei teorijai apie darbo jėgą“, ir jį naudoja tokios „figūros kaip Eugenijus Debsas, Elizabeth Gurley Flynn, A. Philipas Randolphas ir Bernie Sandersas“. Antrasis požiūris apima „
Karlas Marxas Amerikoje Įspūdingai apima daug žemės, nors Hartmanas naudingai atskleidžia pagrindinį modelį, formuojantį „Markso-Amerikos dialektiką“. Mūsų „labai supranta Ameriką, kuri vystėsi per XX amžių, yra patvirtintas požeminis Marxas“, – rašo jis. Hartmano knyga, jo teigimu, „siūlo taisymą“ teigdamas, kad „Marx-America dialektika“ niekada neįvyko, „parodant, kad, nors Marxo idėjos nebuvo įsisavintos į Amerikos politines tradicijas, jie taip pat nebuvo išvalyti, nepaisant visų daugybės daugybės antikomunistų pastangų.“ Nei integruotas, nei likviduotas, todėl eina Karlas Marxas Amerikoje. Nes ar mąstymas su Marxu, ar prieš Marxą, ar prieš Marxą, ar anti-Marx, nesvarbu, ar tai pakilo, ar bando įbėgti Marxą, amerikiečiai dirbo pagal jo nustatytą koncepcinę ir istorinę sistemą. Šiuo atžvilgiu Hartmanas atlieka interpretacinį dialektinį pakeitimą, norėdamas parašyti savo priėmimo istoriją: net ir tada, kai yra Marxo biustas, tai yra Marxo bumas. Toks požiūris kelia klausimų apie klastojimą, kuris jau seniai buvo užduodamas apie pačios marksistų mintį.
Čia yra konkretus istorinio modelio, kurį Hartmanas kasa, pavyzdys: „Marsizmo pakilimai nuolat sekė raudoni gąsdinimai“. Dar tiksliau: 6 skyriuje Hartmanas nagrinėja pokario konservatizmo elgesį su Marxu kaip grėsmę, kaip ne-amerikietišką ar net antiamerikietišką. „Padedant pokario raudonam gąsdinimui (konservatoriams) beveik pavyko“ ištremti Marxą. Tačiau epinių proporcijų ironijoje dešiniojo sparno dėmesys Marxui, net ir savo sąmokslinėje formoje, padėjo jo idėjoms išlikti, jei per tamsią veidrodį “. Tos istorijos ironijos, ar jos dialektiniai pakeitimai? – šiandien mums pažįstami: socialinės žiniasklaidos amžiuje tik kalbėjimas apie gandų melagingumą skleidžia jį toliau.
8 skyriuje Hartmanas taip pat išreiškia ironiją, kaip Marxas buvo naudojamas devintajame ir dešimtajame dešimtmečiuose, ypač istorikai ir kultūros teoretikai. Jis rašo: „Tautoje, vis labiau atsidavusi„ neoliberaliam “kapitalizmo prekės ženklui, kuris sunaikino reguliuojamą naują sandorio versiją, tūkstantis marksų žydėjo. Marksizmo atsiribojimas nuo politinių kanalų leido jam vystytis kūrybiškai. Istorija niekada nenustoja provokuoti ironijos. Ypač kai dalyvauja Marksas.“ Kitaip tariant: „Marx“ pašalinimas iš vadinamosios tikrosios politikos paradoksaliai leidžiama kultūros politikams, pavyzdžiui, Fredricui Jamesonui, išradingai skaityti Marxą. Tačiau, stebuklai, ar Marxas pasitraukė iš politinių transporto priemonių, reikalingų kūrybinėms interpretacijoms atsirasti ir būti skleidžiami? Ir kodėl Marxas ypač paskatino istorijos ironijas? Ar šie pasikeitimai gali būti todėl, kad kapitalizmas buvo „pažengęs“ Amerikoje, todėl Marxas ir Amerika, pavyzdžiui, Jekyll ir Hyde, Holmes ir Moriarty – yra tik dvyniai, užrakinti konceptualiame ir materialiame šokyje?
Hartmanas ne tiek suinteresuoti atsakyti į tuos klausimus. Tačiau yra užuominų Karlas Marxas Amerikoje kad jis yra iš dalies tam tikram Marxo skaitymui. Tiesą sakant, atrodo, kad Hartmanas nori to senojo darbo, kurį sudaro, galima sakyti, kad XXI amžius atsiskleidė, kad galėtų grįžti į mus ir mums. Tas Marxas yra požeminis Marxas visame tekste. Pavyzdžiui, savo aštuntojo skyriaus skyriuje „Postmodernusis Marxas?“ – Atkreipkite dėmesį į klaustuką – Hartmanas kritikuoja prancūzų filosofą Jacquesą Derrida už tai, kad Marxo materializmas paverčia diskursyvia kalbos analize. „(I) didesnė prasmė“, – rašo Hartmanas, – Derrida turėtų būti suprantama mažiau kaip postmodernistinio ezoterikos agentas ir labiau kaip intelektualinės kairiosios kairiosios pusės atsisakymo esminių susirūpinimo simptomas, skirtas nedalyvaujantiems kultūriniams ir tekstiniams interesams. “ Iš šio Derrida pristatymo aišku, kad Hartmanui (ir daugeliui kritikų, kuriuos jis simpatiškai cituoja), Derrida kenksmingai atitraukė Marxą, žinomą dėl savo „klasikinės teorijos apie darbą“. Tai Derrida tai padarė 1993 m., Po Berlyno sienos griūties ir Sovietų Sąjungos žlugimo, skaito kaip kapitalizmo kapituliacija.
Hartmano pirmenybė tam tikram Marxui taip pat pastebimas analizuojant Imperija2000 m. Amerikos literatūros teoretiko Michaelio Hardto ir italų politinio filosofo Antonio Negri knyga. „Skirtingai nuo tų akademikų, kurie Marxą vertino kaip paradigmos teikėją, o ne kaip sukilėlių pranašą, Hardtas ir Negri įkvėpė revoliucinio Marxo. Vis dėlto, jų manymu, kapitalizmas išsakė marksistinę paradigmą. Jų Marxas buvo išplėštas iš jo idėjų, kurios pateikė jo idėjas. Imperija yra anti-Globalizacijos judėjimo atsiribojimo nuo darbininkų klasės politikos šalutinis produktas.„Iki XXI amžiaus pradžios revoliucinis darbininkų klasės tema Hartmanas pastebėjo iš daugelio Marxo skaitymų Amerikoje. Tokiu nematerializmu, kurį palaikė Hardtas ir Negri, ir kiti kairieji kairieji, tačiau politiškai trūko, jei ne visai dantų:„ Amerikos kairiosios pusės “,„ Millenium “posūkis. Abolicionizmas. Kilnus moralinio kairiojo tikslas … kartais buvo pasiektas. Tačiau susidūręs su neoliberaliu suverenitetu, moralinis kairieji pasirodė esantys blogai. “
Sąmoningai, senasis darbo jėgos Marxas grįžta Hartmano teksto pabaigoje. „Nors dabartinė streiko banga niekur nėra tokia didelė, kaip 1934 m., Didėja darbininkų klasės sąmonė. Apklausos rodo, kad sąjungos yra populiarios pirmą kartą per pusę amžiaus“. Vis dėlto Hartmanas Balkuoja prognozuodamas, ar visa tai padės pradėti demokratinę socialistinę revoliuciją ir baigti kapitalizmą Amerikoje. „Mes galime ar ne“, – nedvejodamas rašo jis, – gyvenk vėlai Kapitalizmas, kadaise populiari frazė tarp pernelyg optimistinių marksistų. “ Šiuo atžvilgiu Hartmanas yra geroje kompanijoje, kartu su Fredricu Jamesonu, Slavoj Zizeku ir Marku Fisheriu kiekvienas pastebėjo, kaip teigė Jamesonas: „Lengviau įsivaizduoti pasaulio pabaigą nei kapitalizmo pabaigą“. Iš tiesų, jei kapitalizmas pasibaigs, tada Marxas pagaliau pasitrauks;
Galbūt tada politinė pamoka Karlas Marxas Amerikoje nėra tiek daug, kad būtų galima rasti Markso skaitymų intelektualinėje istorijoje. Vietoj to, jis gali būti naudojamas Marxui, čia ir dabar, kad pagaliau nutrauktų Marxo strėlės ir krūtines, taip priversdamas jį pailsėti. Kaip „Gayatri Chakravorty Spivak“ mums primena „Global Marx?“: „Ką reikia„ žinoti “, ką parašė Marxas?“ Žinodamas, kad „Marxo raštai išsaugo seną įsitikinimą, kad žinių idėja yra žinios apie žinias … Papildoma užduotis yra bandyti pakeisti pasaulį“. Tokia marksistinės teorijos praktika, tokia, kaip išnaikinti požeminį Markso šmėklą, lydėtų kapitalizmo pabaigą ir galbūt įvykdytų seniai pažadėtų ir liūdnai kliudė Amerikos projekto principus ir idealus.
