Buvau šio mėnesio Dohos forumo auditorijoje, kai JAV ambasadorius prie NATO Mathew Whitaker pareiškė, kad Europai gresia „praeities reliktas“ – vieta, kur žmonės eina apžiūrėti senų bažnyčių, gerti alų, valgyti vaflius, pasimėgauti vynu ir sūriu, tačiau mažai kas padeda išlikti svarbiu pasaulinės politikos veikėju. Kai jis ištarė šiuos žodžius, kambaryje pasigirdo aiktelėjimas.
Whitakeris diskutavo apie neseniai paskelbtą JAV nacionalinio saugumo strategiją, kurią jis apibendrino kaip „turtingas Europos šalis“ už tai, kad, be kita ko, nepakankamai investuoja į „tradicinę Europos žemyno gynybą“.
Buvau šio mėnesio Dohos forumo auditorijoje, kai JAV ambasadorius prie NATO Mathew Whitaker pareiškė, kad Europai gresia „praeities reliktas“ – vieta, kur žmonės eina apžiūrėti senų bažnyčių, gerti alų, valgyti vaflius, pasimėgauti vynu ir sūriu, tačiau mažai kas padeda išlikti svarbiu pasaulinės politikos veikėju. Kai jis ištarė šiuos žodžius, kambaryje pasigirdo aiktelėjimas.
Whitakeris diskutavo apie neseniai paskelbtą JAV nacionalinio saugumo strategiją, kurią jis apibendrino kaip „turtingas Europos šalis“ už tai, kad, be kita ko, nepakankamai investuoja į „tradicinę Europos žemyno gynybą“.
Dvi dienas po Whitakerio pareiškimo Kataro sostinėje susirinkę politikos ekspertai, žurnalistai ir pasaulio lyderiai svarstė 2025 metų Nacionalinio saugumo strategijos politines pasekmes. Buvusi valstybės sekretorė Hillary Clinton sakė, kad dokumente esantis „stiprus kaltinimas Europai“ pasėjo „nereikalingą susiskaldymą“ tarp JAV ir ilgamečių jos sąjungininkų.
Praėjus savaitei po strategijos paskelbimo, Europos lyderiai bandė atsakyti tuo pačiu. Vokietijos kancleris Friedrichas Merzas pareiškė, kad kai kurios strategijos „yra tikėtinos, kai kurios suprantamos, o kai kurios mums nepriimtinos Europos požiūriu“.
Europos Vadovų Tarybos pirmininkas António Costa rašė ant X: „Aš matau, kad tiek daug žmonių bando sužlugdyti Europą. Kodėl? Nes (Europos Sąjunga) yra stipri. Ir mes stengiamės, kad ji taptų dar stipresnė“.
Vis dėlto, kai D. Trumpo administracija atsuka nugarą Europai, komentatoriai dažnai nepastebi, kad strategijos kaltinimai Europos šalims yra greta Europos civilizacijai suteikiamo šventumo. Strategijoje teigiama, kad reikia atkurti „Europos civilizacinį pasitikėjimą savimi ir vakarietišką tapatybę“. Bet kodėl tai yra toks prioritetas?
Tokia civilizacinė kalba yra JAV prezidento Donaldo Trumpo dėmesio imigracijai pratęsimas ir baltųjų nacionalistinių sąmokslo teorijų, teigiančių masinės migracijos (ypač iš „trečiojo pasaulio“) rykštė, perėmimas yra dalis sistemingų pastangų pakeisti Europos ir Amerikos sferos demografinę struktūrą ir sugriauti Vakarų kultūrą, vertybes ir gyvenimo būdus.
Tačiau strategija ir jos primygtinai reikalaujanti „vakarietiška tapatybė“ taip pat primena, kad baltųjų viršenybės įsakymai buvo įrašyti į pačius šiuolaikinės pasaulinės tvarkos pamatus. Ar nenuostabu, kad jie ir toliau turi valiutą pasaulinėje politikoje, taip pat ir Europoje?
Tai akivaizdu iš tarptautinių santykių, disciplinos, kuri išugdė politikų, politikų ir visuomenės intelektualų kartas apie tarpvalstybinius santykius. Jos atsiradimo istorija apima mokslinius raštus, vaizduojančius rasizuotą pasaulinę tvarką, kai euroamerikietiška sfera reprezentavo civilizacijos pranašumą, o „tamsesnės“ pasaulio dalys buvo įsivaizduojamos kaip intelektualinio ir kultūrinio atsilikimo vietos. Prisiminkite, kad „Journal of Race Development“, įkurtas 1910 m., buvo pirmasis šios disciplinos akademinis žurnalas.
Kaip rašė sociologas ir panafrikietis WEB Du Boisas Atlanto vandenynas 1915 m., tuo metu pasaulis „investavo į išankstinį nusistatymą dėl spalvų“. O kolonijiniai karai, genocidas ir išnaudojimas „tamsesnėms tautoms“ Afrikoje, Azijoje, Pietų ir Centrinėje Amerikoje bei Karibuose buvo nulemti ir racionalizuoti Europos rasinio ir civilizacinio pranašumo jausmu.
Tai matome, pavyzdžiui, kolonijiniuose pasakojimuose, pateisinančiuose smurtines kovos su sukilėliais kampanijas, nukreiptas prieš „maištingus“ vietinius gyventojus. Tai akivaizdu iš to, kaip brg. Generolas Reginaldas Dyeris – 1919 m. Jallianwala Bagh žudynių Amritsar mieste, Britų Indijoje, architektas – racionalizavo demonstrantų, protestuojančių prieš Rowlatto įstatymą, žudymą, įstatymą, kuris labai išplėtė kolonijinės administracijos galias slopinti antikolonijinę politinę veiklą.
Savo ataskaitoje apie žudynes Dyeris rašė: „Šaudžiau ir tęsiau šaudymą, kol minia išsiskirstė, ir maniau, kad tai yra mažiausias šaudymas, kuris sukeltų reikiamą moralinį ir platų poveikį, tai mano pareiga, jei norėjau pateisinti savo veiksmus. Jei būtų buvę daugiau karių, aukų būtų buvę proporcingai didesnės. kariniu požiūriu, ne tik tiems, kurie dalyvavo, bet ypač visoje Pandžabe (valstybėje).
Indonezijoje Nyderlandų kolonijinė administracija visas antikolonijines ir revoliucines veiklos formas laikė terorizmu. Tai leido pateisinti 1947 m. Rawagedeh žudynes kaip būtiną policijos veiksmą ir teisėtą karinį veiksmą, vykdomą siekiant „atstatyti taiką ir tvarką“. Žinoma, į tokius kolonijinio smurto pateisinimus buvo įtrauktas rasinės hierarchijos tarp Europos kolonizatoriaus ir čiabuvių suvokimas. Ir dėl to pirmojo smurtas turėjo beveik evangelišką savybę, skatinamas dieviškos misijos užkariauti ir sutramdyti necivilizuotas, laukines tamsesnių pasaulio kampelių tautas.
Tokios aiškios nuorodos į rasę gali atrodyti nesuderinamos su šiuolaikine politika. Tačiau subtilios rasinės hierarchijos sąvokos yra įrašytos į vystymosi, modernizacijos, radikalizmo, terorizmo, saugumo, (ne)stabilumo, stiprių ir silpnų valstybių terminus. Kaip aiškina tarptautinių santykių mokslininkė Siba N'Zatioula Grovogui, šiame leksike „vakarietiškas“ arba „europietiškas“ yra baltumo ir teigiamų savybių, tokių kaip „kultūrinis prisitaikymas, politinė kompetencija ir etinis universalumas“, sinonimas. Palyginimui, ne vakarietiškas ar neeuropietis reiškia „disfunkciją“ – priešpriešą Europos pažangai, moraliniam autoritetui ir civilizaciniam pranašumui.
Taigi, kai Trumpas Haitį vadina „šiukšle“ šalimi, sako, kad Somalis „ne be priežasties“ ir Somalyje gimusį Demokratinį Respubliką iš Minesotos Ilhaną Omarą apibūdina kaip „šiukšlę“; arba kai Nacionalinio saugumo strategijoje užsimenama, kad jei NATO narės „dauguma taps ne europietiškomis“, jos gali ir toliau likti patikimomis JAV sąjungininkėmis – būtent ši rasinė hierarchinė pasaulėžiūra yra minima.
Dėl tokios pasaulėžiūros perėmimo kaltos ir Europos šalys. Tai buvo apčiuopiama 2012 m. Europos Komisijos reklaminiame vaizdo įraše, kuriame buvo parodyta, kaip baltaodė moteris, atstovaujanti Europos Sąjungai, buvo užpulta vizualiai „svetimų“ kovotojų. Ne baltieji užpuolikai galiausiai nuramina, kai viena baltaodė padaugėja į 12 baltųjų moterų. Tada fotoaparatas nutolsta, o 12 moterų tampa 12 auksinių Europos Sąjungos vėliavos žvaigždžių. Vaizdo įrašas baigiasi žinute: „kuo daugiau mūsų, tuo stipresni“.
Reaguodamas į pabėgėlių antplūdį 2015 m., Lenkijos politikas išsiuntė rasistiniu požiūriu apkaltintą įspėjimą, kad migrantai neša „labai pavojingas ligas, kurių Europoje jau seniai nėra“. 2019 m. Lenkijos parlamento narys gynė šalies ribojančią imigracijos politiką ir pasakė: „Mes nenorime, kad Lenkiją perimtų musulmonai, budistai ar kas nors kitas“. Jis pridūrė: „Man, daugiakultūrei visuomenei, tai nėra vertybė… tai ne dorybė… Krikščioniška kultūra, romėnų teisė, graikų filosofai – tai yra dorybės mums“.
Tai nereiškia, kad šios rasinės koncepcijos Europoje neginčijamos. Tačiau kai kas nors, pavyzdžiui, buvęs Belgijos ministras pirmininkas Guy'us Verhofstadtas, kritikuoja lenkų poziciją Europos Parlamente, jis tai daro teigdamas, kad tokios politikos vertybės ir prekės ženklai kažkaip neeuropietiški. Europos civilizacijai čia taip pat suteikiamas tam tikras šventumas, darant prielaidą, kad, skirtingai nei kitur, gerosios lygybės, demokratijos ir teisinės valstybės vertybės yra būdingos europietiškam gyvenimo būdui.
Kai JAV vadovybė paskelbia tokį reikšmingą dokumentą kaip JAV nacionalinio saugumo strategija, nenuostabu, kad žurnalistai, akademikai ir politikos ekspertai per daug susikoncentruoja ties būsimų tektoninių geopolitikos poslinkių nustatymu. Tačiau taip pat svarbu galvoti apie tai, kas lieka nepakitusi. Ir, nepaisant milžiniškos pažangos ir pokyčių kalbos artėjančios krizės ir nelaimės akivaizdoje, ši Nacionalinio saugumo strategija mums parodo, kad rasizmo istorijos ir palikimai ir toliau formuoja pasaulinę tvarką.
